Все легенды и мифы

(евр. gog we magog), в эсхатологических мифах иудаизма и христианства, а также ислама (см. Йаджудж и Маджудж), воинственные антагонисты "народа божьего", которые придут "в последние времена" с севера или с других окраин населенного мира. Имена "Гог" и "Магог" (обычно "Гог" - имя предводителя и народа, "Магог" - имя страны и народа) не сразу появляются в своем привычном соединении. Магог упомянут в Библии как сын Иафета (Быт. 10,2; 1 Парал. 1, 5), родоначальник-эпоним какого-то северного по отношению к Палестине народа, поставленного в связь с мидянами и киммерийцами. В "Книге Иезекииля" Гог - князь Роща, Мешеха и Фувала (канонический текст Библии добавляет "в земле Магог", в чем современная текстология склонна видеть интерпретирующую интерполяцию, впрочем, верную по смыслу, ибо она дает тот же образ враждебного кочевого севера, что "Рош, Мешех и Фувал"); Гог поведет рать конников "от пределов севера" в союзе с другими народами, и произойдет это "в последние дни", когда Израиль вернется из пленения и будет жить "безопасно"; сам Яхве выступит против Гога, произведет страшное землетрясение, поразит "на горах израилевых" войска Гога и пошлет огонь на землю Магог (Иезек. 38-39). Позднеиудейская традиция прямо связывает нашествие Г. и М. с пришествием мессии и страшным судом, объединяя эсхатологические катастрофы в понятии "родовых мук" мессианского времени (раввинистические авторитеты спорили, займет ли совокупность этих событий 7 лет, 12 месяцев или другой срок). В новозаветном пророчестве имя "Гог" понято как обозначение народа, что не противоречит первоначальному смыслу (перенос этнонимических обозначений на царя и обратно - норма архаической семантики), а нашествие Г. и М. приурочено к истечению сроков тысячелетнего царства, когда сатана выйдет из заточения (характерен мотив прорыва запертых до времени сил зла, присутствующий и в мусульманской версии); придя с "четырех углов земли", Г. и М. в неисчислимом множестве окружат "стан святых и город возлюбленный", но будут пожраны огнем с небес (Апок. 20, 7-9).

Среди множества предположений относительно этимологии Г. и М.: название страны Магог возникло из аккад. названия "страны Гугу" - Gugu; Гог у Иезекииля ассоциируется с царем Лидии (Herodot. I 8, 14). Иудейская ученость эпохи эллинизма и Римской империи отождествляла Магога (соответственно Г. и М.) со скифами (напр., у Иосифа Флавия), иногда с мидянами и парфянами; византийцы сопоставляли Г., "князя Роша", с русскими ("Рош" транскрибируется по-гречески как Ros); с 13 в. Г. и М. ассоциировались с татаро-монголами.

Лит.: Aalder J. G., Gog en Magog in Ezechiel, [Amst.], 1951; Gerleman G., Hesekielsbokens Gog, "Svensk exegetisk Arsbok", 1947, t. 12; Myres J. L., "Gog" and the danger from the North in Ezeklel. "Palestine Exploration Fund Quarterly Statement", 1932, t. 64; Fohrer G., Die Propheten des Alten Testaments, Bd 3, Gutersloh, 1975.